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2017-05-31 16:32:41 编辑 删除

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欧阳修在《新唐书-五行志》中说:“万物盈于天地之间,而其为物最大且多者,有五……其用于人也,非此五物不能以为生,而阙其一不可,是以圣王重焉。夫所谓五物者,其见象于天也为五星,分位于地也为五方,行于四时也为五德,禀于人也为五常,播于音律为五声,发于文章为五色。”此认为,五行乃是维持人体生命所不可缺少的物质基础,并以五行为轴心辐射于天、地、人、四时、音律、文章等不同的对应物。而《宋史-五行志》则粗略地总结了既往的“五行观”,认为:“天...

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2017-05-30 13:41:24 编辑 删除

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儿时的端午节,现在回想起来,仿佛就是在说一个遥远的故事。老家的土话把这个节叫做“五月当午”。或许因为此节多处在“小满”、“芒种”两节气之间,故而端午也就被视作入夏的节日、同时也是面临“芒种”割麦子———被誉为是“虎口夺食”,即一年当中农人最忙的节日了。但就算再忙,这节仍然还得过,该咋过就咋过!亲戚也仍然照走,不管刮风下雨,该怎么走依然照样怎么走。走亲戚的礼物当然首推“粽子”了。按理,北方是不种大米北方人平常也是不吃大...

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2017-05-29 11:58:11 编辑 删除

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五行当然也属于中国哲学中的一个最根本的概念了。五行两字相连为一辞,最早见于《尚书-甘誓》;而五行作为木、火、土、金、水构成材料之说则最早见于甲骨文、金文。《尚书-洪范》曰:“箕子乃言曰:我闻在昔,鲧陻洪水,汨陈其五行。……一五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”《尚书大专》亦云:“水火者,百姓之求饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也,是为人用。五行即五材也。”而《洪范》及《尚书正义》中所引述的“五行为...

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2017-05-21 14:32:33 编辑 删除

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把“爸”叫“大”、把“叔”叫“大”、把“奶奶”叫“婆”,这就是陕西关中方言,我老家的方言!而我到现在一直也就是这样叫的,感觉已亲切到骨头里了……电视剧《白鹿原》的热播,必定会使得陕西关中方言、关中文化再度地火爆。其实对我来说,我真的并不在意剧中的那些所谓的故事内容;也就是说,真正吸引我的并不是那故事本身,真正吸引我的其实是那里头的情节、环境与对白!那种在“外人”看来或许恍如隔世、或许不可理喻、或许土得掉渣的东西,在我看...

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2017-05-17 14:09:47 编辑 删除

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“天命”一说最早起于孔子,来自于《论语》中孔子说自己“五十而知天命”一句……在《论语》中,孔子按各年龄段将自己的一生做了一个完美的概括,曰:“吾十有五而志于学,三十而,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”其中,“五十而知天命”中的“天命”,孔子的意思其实就是指上天的命令!对此“天命”一说,《汉书-董仲舒传-对策》中曰:“天令之谓命。”刘歆的《正义》亦说:“知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤...

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2017-05-11 11:35:31 编辑 删除

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蒲柳为何物?古诗中经常有提及。如李白的《慈姥竹》就有:“不学蒲柳条,贞心尝自保。”之句;而李白在其《长歌行》亦有:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”之说。杜甫也有,其《上水遣怀》曰:“孤舟乱春华,暮齿依蒲柳。”其实很多,皆形容的是人的体弱与衰老……“蒲柳”一说最早出自《世说新语-言语》,曰:“顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:‘卿何以先白?’对曰:‘蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。’ ”《晋书-顾悦之传》对此亦有记载。说的是晋代的顾悦...

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2017-05-06 12:58:13 编辑 删除

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初夏延春初秋凉,临冬不冷立春阳。酷暑严寒无关初,端始呈新意和祥。————时逢初夏,但环境却似乎还正春意盎然着呢。由此联想到四季之初,竟各自皆有各自之一番别致“初”意!细细把玩,颇觉其中之意味与新解,遂作此涉“初”文字……

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2012-09-27 11:28:12

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